問： 鍾愛的巴關，我們生活在這裡，在你的周圍， 和那些世界外面的人的差異簡直是不可能更大了 ———我們的安靜、他們的瘋狂。
在這裡所發生的一切與外面所發生的一切，這兩者之間有何關聯?
答：瑪尼莎，這兩者的差別是很小的，小的幾乎可以忽視它。 外面的人是昏睡中的佛，裡面的人則是已經清醒過來， 外面仍在黑暗中，人們睡得很沉、而且在打鼾。
這裡! 在這一刻的深度和安靜中，你們是清醒的——這就是唯一的不同。 晚上，你們去睡覺，白天，你們醒過來，這兩者之間有什麼不同呢? ——這個不同與剛剛所提到的完全一樣—— 外面的人並沒有比較差勁，而你也不會因為在裡面就變得比較優越， 只是他們決定再多睡一下下，而你們對睡覺則已經感到很厭煩， 你們想要清醒過來。這是每個人選擇的權利。
就佛而言，他會永永遠遠地等待著你， 任何時刻當你選擇把眼睛往內打開時，你就會找到他，他就在那裡- --在你的睡夢中、在你神智清醒的狀態中、在你的瘋狂不智中， 他就是你的生命。因此， 一個瘋狂不智的人所具備的佛性和一位已經開悟、 清醒的人是一樣多的， 唯一一處小小的差異就只是其中一人已經認出他自己， 另一個則還在拖延時間。
但我們並不是要譴責外面的人是罪人， 以前的宗教一直以來都是如此，譴責本身就不是一個宗教性的態度。 一個人既非罪人也非聖人，只不過有些人仍在睡覺， 有些人則是已經清醒了，仍在睡夢中的人享有他們自己的快樂、 他們的夢和夢魘；而醒過來的人則享有他們的祝福和狂喜。 一位已經清醒的人不可以譴責還在睡覺的人，他必須具有慈悲心。
就這一點，我要對你們說， 所有你們的宗教長久以來一直都犯了譴責人們的大罪。 我不會責罵任何人，因為我知道你們是誰，不管你是睡或醒， 那是你家的事，但我知道，在我內在的一切，同樣的「意識」 也在你的裡面脈動著。
你昏睡又怎麼樣、喝茶又怎麼樣、抽煙又怎麼樣? 這些蠢事絕不會毀壞你的佛性，但宗教卻一直告誡人們：「 不可以做這個，不可以做那個」， 而說這些話的人也只不過是引用自經典的話語， 那並非是他們自己的經驗。
一個經驗性的人會完全忘掉譴責的慾望，他有一顆很大的慈悲心， 他有無限的愛……
摘錄書籍：奧修 <禪：鑽石雷電>
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當愛麗絲在瘋狂帽匠的茶會上時，她住意到他們沒有提供果醬。
她想要果醬，而瘋狂帽匠說：
果醬要每隔一天才有。
愛麗絲抗議道： 但昨天也沒有果醬阿!
瘋狂帽匠說：
沒錯。規則是：一定是昨天有果醬，明天有果醬， 絕不會今天有果醬。。。
因為今天不是隔天!
昨天有果醬，明天有果醬，絕不會今天有果醬。而果醬就是在那裡!
所以你只是在想像而已，繼續活在這個漫長的睡眠狀態中， 甚至完全忘記了
此刻是唯一存在的真實片刻。如果你想要與真實有任何接觸， 就在此時此地醒來吧!
因此禪才有這個悟在剎那間的奇怪概念。很多人感到迷惘： 它怎麼能剎那間發生？
印度人尤其困惑，因為他們認為首先必須擺脫過去所有的業， 現在這個愚蠢的概念也蔓延到西方了。
現在西方人談論過去的業：你必須先擺脫過去的業。
你知道過去有多長嗎？ 是永恆! 如果你想要擺脫過去， 永遠也擺脫不了---這點是肯定的。
而且在這期間你還會製造出其他的業來，過去會一天一天變大。 如果說這是唯一的出路
---人必須擺脫過去的業---那麼開悟就沒有可能， 以前不會有佛，以後也不會有佛，不可能。
試想你所有的前世和累積的所有業吧---你必須先擺脫它們。
你要怎麼擺脫它們？ 當你嘗試擺脫它們，就必須製造其他的業。這是一個惡性循環。
相信業的哲學家說：為了要完全開悟，不止要擺脫惡業， 還必須擺脫善業---因為惡業製造鐵的枷鎖，而
善業製造金的枷鎖。
但枷鎖就是枷鎖，各種枷鎖都必須擺脫。 現在事情更複雜了。 你要怎麼擺脫惡業呢？如果你問他們，他
們會說：製造善業，以擺脫惡業。 那你要怎麼擺脫善業？ 然後聖人就會生氣，他們會說：住口! 你太會
爭辯了。這不是要爭辯的問題。要相信，信任，信仰堅定!
重點不真正在於擺脫業。你早上醒來時，會先擺脫所有的夢嗎？ 你在夢裡是個小偷，殺人者，強暴犯，
或是聖人......在夢裡你可能什麼都是。 你難道要將這些夢全部先擺脫不可嗎？
你醒來的那一刻，就跳出這所有的夢了---它們結束了! 不用擺脫它們。
這就是禪的基本訊息：你無須擔心過去的業，它們都是夢的行為。 只要醒來，它們就結束了。
但我們是熟睡的人，任何與我們的睡眠相吻合的東西， 都有極大的吸引力。
我們只依照自己的心智狀態來廳。
全世界都在沉睡。鮮少，偶而才有一個沒有睡著，清醒的人。顯然， 當他向你說話時，會有誤解。
他從它的立足點來說，從他的覺醒來說，他說：忘掉你所有的夢吧- --那些都是鬼扯!
好與壞都是一樣的，聖人與罪人都是一樣的。
醒來就行了! 不要為了你必須先將自己由罪人轉變為聖人，然後才能覺醒而擔心。
何必繞這麼遠的路？你可以直接醒來!
你可以在犯罪一半時醒來，可以在夢裡殺人殺到一半時醒來。 沒問題的。
事實上，如果你是一個聖人，你可能不會很想醒來。 殺人者可能比較容易醒來，
因為他沒有什麼好失去的，但是聖人會失去了不起的聲譽。
也許他被授冠，得到了諾貝爾獎，大家在拍手，向他敬禮..... .突然間鬧鐘響了。這是鬧鐘該響的時候嗎？
當事物既甜又美的時候，鬧鐘可以等一等。殺人者沒什麼好失去， 他已經在受苦了，
處於深度的內在折磨中。
事實上，如果鬧鐘響了，他會覺得如釋重負， 絕得自己脫離這場噩夢，真是解脫。
有一件事是肯定的：當你沉睡時，你有某種語言---睡覺的語言- --你可以了解其他沉睡中的人，
說同樣的語言，這就是業的哲學
變得如此重要，普及，主流的原因。它已不同的方式， 幾乎主宰了世界上所有的宗教。
印度有三大宗教：印度教，耆那教，佛教。它們除了業的哲學外， 其他每一點都意見分歧。
它們對上帝的存在有不同的看法，
甚至對靈魂的存在，對世界的存在有不同的看法， 但對業的哲學卻沒有不同的看法。
它對睡眠中的頭腦依訂有很深的吸引力。
這些人無法了解禪。
摘錄書籍： 奧修 < 隨它去吧 >
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問：是否成道的過程對每個人來說都是一樣呢？
答：成道是一種非常個人的過程。因為它的個人化， 它已經創造了許多問題。首先：沒有必需經過的固定階段。 每個人經歷不同的階段， 因為每一個人在許多世當中已經蒐集了各種制約。 所以那不是成道的問題。那是製造出你行為方式的制約的問題。 而每個人有不同的制約，所以沒有人會走一樣的路。 那就是為什麼我一再的堅持沒有捷徑；而只有小路而已。 而那也不是準備好的，那也不是你發現它們已經是現成的， 而且只要走上去就好的路──不。當你走的時候你會製造那些路， 你的那個走路本身製造了它們。
據說成道的途徑像鳥飛過天空一樣：它沒有留下腳印， 沒有人可以跟隨鳥的腳印。每一隻鳥必須製造它自己的腳印， 但是當鳥繼續飛的時備，這些腳印也立刻消失了。 這個情況也是類似的， 那就是為什麼不可能有帶領者與跟隨者的緣故， 那就是為什麼我說這些人──像耶穌、摩西、穆罕默德、克里希那─ ─這些說：「你只要跟隨我並且相信我。」 的人不知道任何關於成道的事。
如果他們知道的話，那麼這種描述是不可能的， 因為任何變得成道的人，都知道他並沒有留下任何腳印； 那麼向人們說：「跟我來。」就是荒謬的。
所以發生在我身上的事，對其他人來說並不是必需要經歷過的。 一個正常人突然變為成道是有可能的。
它就像這裡有五十個人：如果我們都去睡覺， 每個人都會有他自己的夢；你們不可能有一個共同的夢。 那是不可能的事。沒有辦法去創造一個共同的夢。你的夢會是你的， 我的夢會是我的，而我們會在不同的地方、不同的夢中。 而當我們醒來，我也許會在我夢中的特定階段醒來， 你也許會在你夢中的特定階段醒來。它們怎麼會一樣呢？
成道就是醒來。對成道的人來說，所有我們的生命都只是夢而已。 它們也許是好夢，它們也許是壞夢；它們也許是惡夢， 它們也許是非常好而且美的夢，但是它們都一樣是夢。
你可以在任何時刻醒來。那一直是你的潛在能力。 有時候你也許要努力醒來，而你發現那是困難的。 你也許在夢中試過要叫喊，但是你無法叫出來。 你想要醒來並且離開床上，但是你沒辦法， 你的身體好像麻痺了一樣。
但是在早上你醒來的時候，你會只是笑著這整件事， 但是在正在發生的那一刻，它不是一件好笑的事。它是很嚴肅的。 你的整個身體幾乎要死了，你不能移動你的手，你無法說話， 你無法張開你的眼睛。你知道你已經完了。但是在早上， 你就完全不會注意它了，你甚至不會重新去深思它， 深思它到底是什麼。只要了解那是一個夢，它就變得毫無意義了。 而你是清醒的，那時不論這些夢是好的或壞的都不重要了。
關於成道的情況也是相同的。 所有的被使用的方法只是要創造一個情況， 在那情況之中你的夢已經破碎了。 而你執著於你的夢的程度會是不同的，是個人的。 你的睡覺的深度是不同的，是個人的。 但是所有的方法只是要搖醒你以使你醒來。 你在那一個點醒來是無關緊要的。
所以我的崩潰(breakdown)與突破( breakthrough)將不會適合於每一個人。 它以那種方式發生在我身上。為什麼它會那樣發生是有一些原因的。
我獨自對我自己工作，沒有朋友、沒有同伴、沒有社區。 要獨自工作，一個人註定會惹上許多麻煩， 因為有一些只能被稱為靈魂的夜晚的時刻， 它們是如此的黑暗與危險。似乎好像你只剩下生命中的最後一口氣， 這就是死亡，沒有其他的事了。那種經驗是一個神經質的崩潰。
面對死亡，沒有人支持你也沒有人鼓勵你，也沒有人會說：「 別擔心，這種事會過去的。」或是：「這只是一個惡夢， 早晨已經很接近了。夜越黑，日出就越接近了。別擔心。」 在身邊沒有人可以信任，也沒人信任你── 那就是神經質的崩潰的原因。但是，它不是有害的。 它在那一刻看起來是有害的，但是很快地黑夜會過去， 而日出會出現。崩潰已經變成了突破。
對每一個個人它將會不同地發生。而在成道之後也是一樣： 成道的表現將會不同……。
成道是一首非常個人化的歌曲──總是未知的、總是新的、 總是獨一無二的。它從來不會重覆。 所以絕對不要比較兩個成道的人， 否則你註定會對其中一個人不公平，或者對兩個人都不公平。
而且不要有任何固定的想法。應該只要記住液體的性質。 我是說液體的性質，而不是那些非常確定的資格。
例如，每個成道的人將會有一個深刻的寂靜──那幾乎是可觸知的。 在他的出現中，那些敞開的、有接受性的人，將會變得寂靜。 他會有一種很大的滿足，不論發生什麼事，他的滿足都會是一樣的。
他將不會有任何問題留下，所有的問題都消失了── 並不是他知道所有的答案，而是所有的問題都消失了。 而在那個全然寂靜、沒有頭腦的狀態中， 他能夠深入的回答任何問題。那不需要準備。 他自己也不知道他將會說什麼，它是自動發生的； 有時候連他自己都會驚訝。但是那並不表示他已經有準備好的答案。
他完全沒有答案。他完全沒有問題。他只有一種透徹、一種光亮， 而那可以被集中於任何問題上，而所有問題的暗示、 所有被回答的可能性，突然間變得清楚了……。
……但是成道的人沒有答案、沒有經文、不必引經據典。 他只是敞開的；就像一面鏡子，他回應，而且他全神貫注的回應。
所以這些就是液體的性質，不是資格。所以不要去看那些小事情， 他吃什麼、他穿什麼、他住哪裡──那些都是不相干的。 只要去看他的愛、他的慈悲、他的信任。即使你佔他的便宜， 也不會改變他的信任。即使你濫用他的慈悲、騙取他的愛心， 也不會造成任何改變。那是你的問題。他的信任、他的慈悲、 他的愛仍然是一樣的。
他在生命中的唯一努力，將會是如何使人們醒來。不論他做什麼， 這都是在他每一個行動後面唯一的目的：如何使更多的人醒來， 因為經由醒來他知道了生命的終極喜樂。
在這裡所發生的一切與外面所發生的一切，這兩者之間有何關聯?
答：瑪尼莎，這兩者的差別是很小的，小的幾乎可以忽視它。 外面的人是昏睡中的佛，裡面的人則是已經清醒過來， 外面仍在黑暗中，人們睡得很沉、而且在打鼾。
這裡! 在這一刻的深度和安靜中，你們是清醒的——這就是唯一的不同。 晚上，你們去睡覺，白天，你們醒過來，這兩者之間有什麼不同呢? ——這個不同與剛剛所提到的完全一樣—— 外面的人並沒有比較差勁，而你也不會因為在裡面就變得比較優越， 只是他們決定再多睡一下下，而你們對睡覺則已經感到很厭煩， 你們想要清醒過來。這是每個人選擇的權利。
就佛而言，他會永永遠遠地等待著你， 任何時刻當你選擇把眼睛往內打開時，你就會找到他，他就在那裡- --在你的睡夢中、在你神智清醒的狀態中、在你的瘋狂不智中， 他就是你的生命。因此， 一個瘋狂不智的人所具備的佛性和一位已經開悟、 清醒的人是一樣多的， 唯一一處小小的差異就只是其中一人已經認出他自己， 另一個則還在拖延時間。
但我們並不是要譴責外面的人是罪人， 以前的宗教一直以來都是如此，譴責本身就不是一個宗教性的態度。 一個人既非罪人也非聖人，只不過有些人仍在睡覺， 有些人則是已經清醒了，仍在睡夢中的人享有他們自己的快樂、 他們的夢和夢魘；而醒過來的人則享有他們的祝福和狂喜。 一位已經清醒的人不可以譴責還在睡覺的人，他必須具有慈悲心。
就這一點，我要對你們說， 所有你們的宗教長久以來一直都犯了譴責人們的大罪。 我不會責罵任何人，因為我知道你們是誰，不管你是睡或醒， 那是你家的事，但我知道，在我內在的一切，同樣的「意識」 也在你的裡面脈動著。
你昏睡又怎麼樣、喝茶又怎麼樣、抽煙又怎麼樣? 這些蠢事絕不會毀壞你的佛性，但宗教卻一直告誡人們：「 不可以做這個，不可以做那個」， 而說這些話的人也只不過是引用自經典的話語， 那並非是他們自己的經驗。
一個經驗性的人會完全忘掉譴責的慾望，他有一顆很大的慈悲心， 他有無限的愛……
摘錄書籍：奧修 <禪：鑽石雷電>
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當愛麗絲在瘋狂帽匠的茶會上時，她住意到他們沒有提供果醬。
她想要果醬，而瘋狂帽匠說：
果醬要每隔一天才有。
愛麗絲抗議道： 但昨天也沒有果醬阿!
瘋狂帽匠說：
沒錯。規則是：一定是昨天有果醬，明天有果醬， 絕不會今天有果醬。。。
因為今天不是隔天!
昨天有果醬，明天有果醬，絕不會今天有果醬。而果醬就是在那裡!
所以你只是在想像而已，繼續活在這個漫長的睡眠狀態中， 甚至完全忘記了
此刻是唯一存在的真實片刻。如果你想要與真實有任何接觸， 就在此時此地醒來吧!
因此禪才有這個悟在剎那間的奇怪概念。很多人感到迷惘： 它怎麼能剎那間發生？
印度人尤其困惑，因為他們認為首先必須擺脫過去所有的業， 現在這個愚蠢的概念也蔓延到西方了。
現在西方人談論過去的業：你必須先擺脫過去的業。
你知道過去有多長嗎？ 是永恆! 如果你想要擺脫過去， 永遠也擺脫不了---這點是肯定的。
而且在這期間你還會製造出其他的業來，過去會一天一天變大。 如果說這是唯一的出路
---人必須擺脫過去的業---那麼開悟就沒有可能， 以前不會有佛，以後也不會有佛，不可能。
試想你所有的前世和累積的所有業吧---你必須先擺脫它們。
你要怎麼擺脫它們？ 當你嘗試擺脫它們，就必須製造其他的業。這是一個惡性循環。
相信業的哲學家說：為了要完全開悟，不止要擺脫惡業， 還必須擺脫善業---因為惡業製造鐵的枷鎖，而
善業製造金的枷鎖。
但枷鎖就是枷鎖，各種枷鎖都必須擺脫。 現在事情更複雜了。 你要怎麼擺脫惡業呢？如果你問他們，他
們會說：製造善業，以擺脫惡業。 那你要怎麼擺脫善業？ 然後聖人就會生氣，他們會說：住口! 你太會
爭辯了。這不是要爭辯的問題。要相信，信任，信仰堅定!
重點不真正在於擺脫業。你早上醒來時，會先擺脫所有的夢嗎？ 你在夢裡是個小偷，殺人者，強暴犯，
或是聖人......在夢裡你可能什麼都是。 你難道要將這些夢全部先擺脫不可嗎？
你醒來的那一刻，就跳出這所有的夢了---它們結束了! 不用擺脫它們。
這就是禪的基本訊息：你無須擔心過去的業，它們都是夢的行為。 只要醒來，它們就結束了。
但我們是熟睡的人，任何與我們的睡眠相吻合的東西， 都有極大的吸引力。
我們只依照自己的心智狀態來廳。
全世界都在沉睡。鮮少，偶而才有一個沒有睡著，清醒的人。顯然， 當他向你說話時，會有誤解。
他從它的立足點來說，從他的覺醒來說，他說：忘掉你所有的夢吧- --那些都是鬼扯!
好與壞都是一樣的，聖人與罪人都是一樣的。
醒來就行了! 不要為了你必須先將自己由罪人轉變為聖人，然後才能覺醒而擔心。
何必繞這麼遠的路？你可以直接醒來!
你可以在犯罪一半時醒來，可以在夢裡殺人殺到一半時醒來。 沒問題的。
事實上，如果你是一個聖人，你可能不會很想醒來。 殺人者可能比較容易醒來，
因為他沒有什麼好失去的，但是聖人會失去了不起的聲譽。
也許他被授冠，得到了諾貝爾獎，大家在拍手，向他敬禮..... .突然間鬧鐘響了。這是鬧鐘該響的時候嗎？
當事物既甜又美的時候，鬧鐘可以等一等。殺人者沒什麼好失去， 他已經在受苦了，
處於深度的內在折磨中。
事實上，如果鬧鐘響了，他會覺得如釋重負， 絕得自己脫離這場噩夢，真是解脫。
有一件事是肯定的：當你沉睡時，你有某種語言---睡覺的語言- --你可以了解其他沉睡中的人，
說同樣的語言，這就是業的哲學
變得如此重要，普及，主流的原因。它已不同的方式， 幾乎主宰了世界上所有的宗教。
印度有三大宗教：印度教，耆那教，佛教。它們除了業的哲學外， 其他每一點都意見分歧。
它們對上帝的存在有不同的看法，
甚至對靈魂的存在，對世界的存在有不同的看法， 但對業的哲學卻沒有不同的看法。
它對睡眠中的頭腦依訂有很深的吸引力。
這些人無法了解禪。
摘錄書籍： 奧修 < 隨它去吧 >
****************************** ****************************** ****************************** ***************
問：是否成道的過程對每個人來說都是一樣呢？
答：成道是一種非常個人的過程。因為它的個人化， 它已經創造了許多問題。首先：沒有必需經過的固定階段。 每個人經歷不同的階段， 因為每一個人在許多世當中已經蒐集了各種制約。 所以那不是成道的問題。那是製造出你行為方式的制約的問題。 而每個人有不同的制約，所以沒有人會走一樣的路。 那就是為什麼我一再的堅持沒有捷徑；而只有小路而已。 而那也不是準備好的，那也不是你發現它們已經是現成的， 而且只要走上去就好的路──不。當你走的時候你會製造那些路， 你的那個走路本身製造了它們。
據說成道的途徑像鳥飛過天空一樣：它沒有留下腳印， 沒有人可以跟隨鳥的腳印。每一隻鳥必須製造它自己的腳印， 但是當鳥繼續飛的時備，這些腳印也立刻消失了。 這個情況也是類似的， 那就是為什麼不可能有帶領者與跟隨者的緣故， 那就是為什麼我說這些人──像耶穌、摩西、穆罕默德、克里希那─ ─這些說：「你只要跟隨我並且相信我。」 的人不知道任何關於成道的事。
如果他們知道的話，那麼這種描述是不可能的， 因為任何變得成道的人，都知道他並沒有留下任何腳印； 那麼向人們說：「跟我來。」就是荒謬的。
所以發生在我身上的事，對其他人來說並不是必需要經歷過的。 一個正常人突然變為成道是有可能的。
它就像這裡有五十個人：如果我們都去睡覺， 每個人都會有他自己的夢；你們不可能有一個共同的夢。 那是不可能的事。沒有辦法去創造一個共同的夢。你的夢會是你的， 我的夢會是我的，而我們會在不同的地方、不同的夢中。 而當我們醒來，我也許會在我夢中的特定階段醒來， 你也許會在你夢中的特定階段醒來。它們怎麼會一樣呢？
成道就是醒來。對成道的人來說，所有我們的生命都只是夢而已。 它們也許是好夢，它們也許是壞夢；它們也許是惡夢， 它們也許是非常好而且美的夢，但是它們都一樣是夢。
你可以在任何時刻醒來。那一直是你的潛在能力。 有時候你也許要努力醒來，而你發現那是困難的。 你也許在夢中試過要叫喊，但是你無法叫出來。 你想要醒來並且離開床上，但是你沒辦法， 你的身體好像麻痺了一樣。
但是在早上你醒來的時候，你會只是笑著這整件事， 但是在正在發生的那一刻，它不是一件好笑的事。它是很嚴肅的。 你的整個身體幾乎要死了，你不能移動你的手，你無法說話， 你無法張開你的眼睛。你知道你已經完了。但是在早上， 你就完全不會注意它了，你甚至不會重新去深思它， 深思它到底是什麼。只要了解那是一個夢，它就變得毫無意義了。 而你是清醒的，那時不論這些夢是好的或壞的都不重要了。
關於成道的情況也是相同的。 所有的被使用的方法只是要創造一個情況， 在那情況之中你的夢已經破碎了。 而你執著於你的夢的程度會是不同的，是個人的。 你的睡覺的深度是不同的，是個人的。 但是所有的方法只是要搖醒你以使你醒來。 你在那一個點醒來是無關緊要的。
所以我的崩潰(breakdown)與突破( breakthrough)將不會適合於每一個人。 它以那種方式發生在我身上。為什麼它會那樣發生是有一些原因的。
我獨自對我自己工作，沒有朋友、沒有同伴、沒有社區。 要獨自工作，一個人註定會惹上許多麻煩， 因為有一些只能被稱為靈魂的夜晚的時刻， 它們是如此的黑暗與危險。似乎好像你只剩下生命中的最後一口氣， 這就是死亡，沒有其他的事了。那種經驗是一個神經質的崩潰。
面對死亡，沒有人支持你也沒有人鼓勵你，也沒有人會說：「 別擔心，這種事會過去的。」或是：「這只是一個惡夢， 早晨已經很接近了。夜越黑，日出就越接近了。別擔心。」 在身邊沒有人可以信任，也沒人信任你── 那就是神經質的崩潰的原因。但是，它不是有害的。 它在那一刻看起來是有害的，但是很快地黑夜會過去， 而日出會出現。崩潰已經變成了突破。
對每一個個人它將會不同地發生。而在成道之後也是一樣： 成道的表現將會不同……。
成道是一首非常個人化的歌曲──總是未知的、總是新的、 總是獨一無二的。它從來不會重覆。 所以絕對不要比較兩個成道的人， 否則你註定會對其中一個人不公平，或者對兩個人都不公平。
而且不要有任何固定的想法。應該只要記住液體的性質。 我是說液體的性質，而不是那些非常確定的資格。
例如，每個成道的人將會有一個深刻的寂靜──那幾乎是可觸知的。 在他的出現中，那些敞開的、有接受性的人，將會變得寂靜。 他會有一種很大的滿足，不論發生什麼事，他的滿足都會是一樣的。
他將不會有任何問題留下，所有的問題都消失了── 並不是他知道所有的答案，而是所有的問題都消失了。 而在那個全然寂靜、沒有頭腦的狀態中， 他能夠深入的回答任何問題。那不需要準備。 他自己也不知道他將會說什麼，它是自動發生的； 有時候連他自己都會驚訝。但是那並不表示他已經有準備好的答案。
他完全沒有答案。他完全沒有問題。他只有一種透徹、一種光亮， 而那可以被集中於任何問題上，而所有問題的暗示、 所有被回答的可能性，突然間變得清楚了……。
……但是成道的人沒有答案、沒有經文、不必引經據典。 他只是敞開的；就像一面鏡子，他回應，而且他全神貫注的回應。
所以這些就是液體的性質，不是資格。所以不要去看那些小事情， 他吃什麼、他穿什麼、他住哪裡──那些都是不相干的。 只要去看他的愛、他的慈悲、他的信任。即使你佔他的便宜， 也不會改變他的信任。即使你濫用他的慈悲、騙取他的愛心， 也不會造成任何改變。那是你的問題。他的信任、他的慈悲、 他的愛仍然是一樣的。
他在生命中的唯一努力，將會是如何使人們醒來。不論他做什麼， 這都是在他每一個行動後面唯一的目的：如何使更多的人醒來， 因為經由醒來他知道了生命的終極喜樂。
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