闡釋第十八願之微意
信「彌陀誓願不思議之救度，必得往生」，而慾念佛之心，發起之時，即蒙攝取不捨之利益。
應知彌陀本願，不簡老、少、善、惡之人；唯以信心為要。
其故者︰為救度罪惡深重，煩惱熾盛之眾生之願也。
是故，信本願者，他善亦非要，無勝念佛之善故；惡亦不可懼，無礙彌陀本願之惡故。
譯 注︰第三段易啟人誤解，乞請正確瞭解其正意。如《阿彌陀經》言︰「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」梵本之《阿彌陀經》更言︰「眾生不因此世所作善行， 得生彼國。」因凡大小聖人、一切善人所修六度萬行（他善）之功德，皆不可往生無為涅槃之極樂報土，唯有憑靠彌陀之不思議本願力，始能究竟，故其經文下又言 ︰聞說阿彌陀佛，執持名號，……一心（信心）不亂（不雜亂）。 善導大師解此文曰︰
極樂無為涅槃界 隨緣雜善恐難生
故使如來選要法 教念彌陀專復專
此「念」字通信與行；「專復專」者︰正是一個信心，不雜不亂。又言︰
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。
曇鸞大師亦言︰
三界是虛偽相、污染相。
又言︰
三界是有漏邪道所生。
以大師之意，三界中之眾生，皆是污染無清淨，虛偽無真實，所作所修皆有漏，故其功德，正如《阿彌彌經》所言，皆屬 "少善根"，皆不可作為往生報土之正因。曇鸞大師又言︰
本則三三之品，今無一二之殊。
亦即一切眾生，分為九品，九品之中，善人屬上、中品，此之善人不可執自己之善而 自慢，應有「機之深信」（亦即深信自己是罪惡生死凡夫）；而下三品是墮獄惡人，此之惡人亦不可自卑，應有「法之深信」（亦即乘彌陀願力，定得往生）。故知︰凡欲往生淨土，其正因唯一--佛之本願力，除此之外，再無別因。唯此一真實，無二亦無三。此正以自己之善，不能生極樂無漏之真實土；自己之惡，不能礙彌陀救度之無礙光，故言「唯以信心為要」。
噫！彌陀大悲本願，徹底平等，絕無條件。應知、應仰、應信！
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