【心靈小品】讓我們開始念佛吧！ 念佛，佛不是遠在天邊、西方，而是在我們心中， 聖嚴法師告訴我們，念念都把念頭貼在佛號上， 一念相應，一念是佛；一念生淨土，念念生淨土， 就在我們的念佛聲中體驗淨土。 現在就讓我們跟著聖嚴法師的教導， 從念佛入手，深入淨土法門， 體驗心繫於佛號上，一心不亂的念佛三昧！ 自《聖嚴法師教淨土法門》出版後，讓一般人好奇，一向給人禪師和心靈導師形象的聖嚴法師，會如何教淨土法門？ 其實，聖嚴法師早在1960年代就曾主持過彌陀佛七，從1982年開始，在農禪寺固定舉辦彌陀佛七與清明報恩佛七，2000年更首度舉辦念佛禪七，法師不僅教導禪修和觀音法門，也鼓勵人們修習淨土法門。 佛法就是一味──解脫味 為什麼聖嚴法師將這本教念佛的書，定名為「淨土法門」，而非「念佛法門」？中華佛學研究所所長果鏡法師認為，淨土法門與禪修一樣，都是重實修的法門，也都有其經典依據，聖嚴法師所教的淨土法門，並非獨創或標新立異，而是還給淨土法門「本來面目」，回歸淨土法門的原始精神──佛法只有一味，就是解脫味，是世人對禪淨有了不同的分別心，然而對祖師大德而言，念佛就是修行的法門之一，與禪修並無高低之分。可以說，聖嚴法師對於淨土法門的修持與淨土經典的融攝，全都鋪陳在《聖嚴法師教淨土法門》這本書裡了。 一般人對淨土法門的刻板印象，是知識層次不高的人才採用的修行方法，或認為禪修者不重視念佛，長年跟隨聖嚴法師習禪的果興法師認為，這是人們不了解淨土法門與禪宗的精神，念佛是修行的基本入門，而禪也不是獨立於日常生活外，所以有許多禪師都是由念佛入手，像同在鼓山湧泉寺出家的虛雲老和尚與來果和尚都從念佛入手修行，後來更用「念佛的是誰」參話頭而開悟。 天台學者陳英善也指出，聖嚴法師在書中強調，念佛最終要無相，但還是必須從有相入手，為有相念佛與無相念佛搭起橋樑，也打破禪、淨宗派的界線。 禪淨如何雙修？聖嚴法師所教的淨土法門，也有明確的答案，法師指出，念佛要繫於一心，也能達到集中心、統一心，與諸佛、環境一體的境地，與禪修是一致的。果鏡法師分享自己剛學佛，也是從念佛入手，因念佛而產生類似禪修的體驗，而進一步親近聖嚴法師打禪七，自己親自體會到禪淨不二的境地。 養成念佛的生命習慣 有人認為，修持淨土法門會讓人消極，厭離人世，一心求生淨土，聖嚴法師在書中特別強調，真正具有佛法正知見的人，應具有菩提心，念佛是學習佛的慈悲與智慧，不僅自己解脫，也要幫助眾人解脫。因此淨土法門絕對不是消極厭世，反而是積極入世的。 除了教念佛法門，聖嚴法師在書中對於淨土也有詳盡的解釋，法師肯定念佛求往生西方淨土的心念，但那屬於未來的遠景，我們生在娑婆世界，更重要的是要建設人間淨土，這是現在的願景。法鼓佛教學院校長惠敏法師特別點出，聖嚴法師教淨土法門的特殊之處，就是連結了西方淨土與人間淨土，修持淨土法門最重要的是能自利利他，發菩提心、行菩薩道，無論是否出聲念佛，心念才是最重要的，才是實相念佛。 「當我們活著時，因心一直保持在淨土，並已成為生命的習慣，當臨命終時便不會懷疑自己要去哪裡，因為自己無論生或死都在淨土。」惠敏法師以電影《北極特快車》來比喻，車上的每個小孩從追尋北極樂土的歷程中，學習到為實現個人或團體夢想，所缺少的氣質，例如︰自信、謙虛，勇氣、慈悲、歡喜、放捨等，而我們修行念佛的淨土法門，也是積極地面對生死大事！ 聖嚴法師生前常比喻往生西方極樂世界是去留學，在西方淨土中精進修行，最後還是要下生人間，幫助更多的人，就像學成後歸國，繼續奉獻自己所學，改善我們的環境，讓世界變得更好，這不就是法師「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的實踐？也是淨土法門的最佳寫照。 聖嚴法師晚年總是手持念珠，在公開場合也常以自己念佛的方法，鼓勵大家多念佛，當有人請教法師如何安心或修行時，法師也總說：「念佛吧！」一句「念佛」涵蓋了所有佛法況味！ 現在，讓我們開始念佛吧！按著《聖嚴法師教淨土法門》實修手冊，聲聲阿彌陀佛，一起深入淨土法門！
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